1. În sine, materia nu poate exista, căci ea nu reprezintă decât o simplă aparenţă, ca efect al energiei sale (*8). Maniera în care se produce acest efect (faptul că obiectul are o formă şi atribute precise) nu lasă nici o îndoială asupra faptului că energia care îl produce este dublată de inteligenţă.

2. Oamenii au învăţat să îşi confecţioneze unelte şi instrumente de lucru, dar materia din care sunt alcătuite acestea nu poate fi produsă de ei. În schimb, spiritele şi îngerii pot face acest lucru, întrucât au fost înzestraţi de Mine cu puterea necesară în acest scop.

3. Vom da câteva exemple pentru a arăta cum anumite inteligenţe individuale lucrează într-o anumită manieră, în timp ce alte inteligenţe lucrează într-o cu totul altă manieră, totul fiind realizat sub ghidarea spiritelor superioare. Să analizăm un păianjen. Vom descoperi în acest animal două inteligenţe combinate. Prima îi permite păianjenului să recunoască hrana de care are nevoie, pe care o foloseşte în două scopuri: pentru susţinerea naturii sale cu ajutorul substanţelor nutritive şi pentru prepararea substanţei adezive cu ajutorul căreia îşi construieşte plasa. Cea de-a doua inteligenţă se referă la arta de a ţese pânza din firele pe care le produce el însuşi, artă specifică exclusiv păianjenului, de care el are nevoie pentru a putea prinde insectele cu care se hrăneşte. Comportamentul lui arată dincolo de orice îndoială că păianjenul dispune de o anumită inteligenţă, pe care oamenii de ştiinţă o numesc în mod greşit „instinct”. În realitate, instinctul este ceva cu totul diferit: un impuls interior de a face o anumită acţiune într-o manieră particulară.

4. Ceea ce oamenii de ştiinţă numesc instinct nu este de fapt inteligenţa inerentă animalului, ci mai degrabă forma în care acesta este ghidat de spiritele superioare. Este vorba de două chestiuni diferite: una se referă la posesiunea unei anumite abilităţi, iar cealaltă la îndeplinirea unei anumite sarcini cu ajutorul abilităţii respective. Posedarea unei abilităţi nu are nimic de-a face cu capacitatea de a duce o sarcină la îndeplinire, căci aceasta din urmă presupune o inteligenţă suplimentară.

5. Ghidarea de care păianjenul are nevoie provine de la spiritele superioare, care îl învaţă, de pildă, când şi unde trebuie să înceapă să ţeasă pânza, adică să îşi pună în aplicare talentul cu care a fost înzestrat. Dacă nu ar exista această ghidare, păianjenul fie nu ar putea ţese deloc, fie ar ţese încontinuu, fără să se poată opri (ca un mecanism).

6. La fel îşi produce viermele de mătase firele sale. El beneficiază de două inteligenţe, una derivată din elementele pe care le preia din hrană, şi cealaltă derivată din elementele pe care le preia din aer, care îl ajută să atingă măiestria sa în respectiva activitate. La fel ca şi în cazul păianjenului, talentul inerent de a „ţese” fire de mătase, pe de o parte, şi impulsul de a face acest lucru la locul şi momentul potrivit, pe de altă parte, reprezintă două lucruri cu totul diferite.

__ 8 N. Tr. Fizica modernă a demonstrat deja acest lucru. Reamintim că textul de faţă a fost scris cu un secol şi jumătate în urmă.